国阵倒台的原因早在308前

最近听到一些电视评论节目里一直都说308后民心思变。但是我个人认为这立论缺乏历史观。
现今116或更多的国会议员被传拥护民联的新政权，是否让我们对这些评论员的立论有所怀疑呢？

很多时候我们对时局的看法都流于什么人讲什么话或者是某些政治领袖是否道德。我将会从数点来和大家分析我为何认为国阵倒台早在308前，我指的前是在国会解散前。

安华成为了各方诠释的政治符号

早在1999年国阵特别是巫统惨败后，各方就有意或无意的用己方利益来诠释安华。安华在下野及被下狱后都激起了马来西亚政坛的大小风波，这里不细述，但是我们似乎不能从支持安华，反对安华的政治动作中看到自己的死穴。就是说无论怎么说你都离不开或不谈安华。

国阵反安华自掘坟墓

这是安华或其支持者刻意制造的吗，我想在媒体封锁，新闻扭曲的反安华时代里安华占不了很大的优势。但是可能是国阵的霸权政治思维导致其必败的原因。大家都可以从各方媒体尤其是官方或亲官方媒体里分析批评打击安华的新闻评论里都是在道德以及安华当政时的所谓黑/污点。

人民的反思

但是大肆渲染的集团似乎忘了一点，由于安华的勇敢直言已经引起了许多不明就里的读者观众追问，找寻答案。这过程中国阵的打击宣传只能背书式的狂轰滥炸反而对于施政的问题完全没有正面回答。当然大家不能忘记的是虽然从投票成绩看来似乎国阵似有100年不倒的强势。

国阵透支了人民的信任

但是他们却算不到不能用选票表达心声的群众已经对国阵的政治人物所谓的道德或政治道德完全失去了信心。试问一个做贼喊捉贼的人的话可以让人相信多少次呢？简单的说国阵的政治宣传已经在取信于民的政治认识上透支了。所以越是对安华往死里打，越是让人民同情安华，当你同情对方，你就会对他的语言和理想有认同甚至是共识。

所以与其说是在野党很强倒不如说太强（有恶法和不公正的选举制度等等长期的撑腰）的国阵是不断的逃避政治，自取灭亡。

阿都拉说我忘记了安华的存在

在阿都拉决定提前大选尝试避开安华效应就已经露出败相，如果阿都拉不害怕安华效应为什么不敢用其政绩与所谓安华这“白日梦领袖”比真功夫？

后马哈迪时代VS 阿都拉时代

在这里我们要稍微回顾阿都拉在接受马哈迪转交领导棒子一些的政治现实。经过1999国阵的惨败后，马哈迪的威信与强悍已经被公正党与回教党及公民社会的质疑逐渐失去光芒，这使到他不得不放下领导棒子设想试图遥控被喻为好好先生的阿都拉。而阿都拉为了建立自己的威信必须有别于马哈迪的强悍作风，所以初期的阿都拉的政治手腕比较多是检讨马哈迪的政策与大型计划。阿都拉为了要展现其亲民作风必须开始对在野党释放善意，因此在第一次领导的大选中阿都拉以狂风扫落叶的成绩获得委托。

人民大失所望

但是阿都拉并没有因为得到了强大的政权后继续的亲民利民，反而误读为人民让其自由发挥。在这里我们必须小心分析，人民以大胜来委托阿都拉政权不是完全相信阿都拉，而是太过厌恶马哈迪的恶政，所以当时马哈迪自嘲自己为票房毒药。因此当人民发现他们委任阿都拉政权希望推进民主、人权、搞好经济、打击贪污的希望竟然在国阵的大选宣传后消失了，所以就酿成了308的人民的表决。

结论：安华已经不是个人或阵线领导他已经是一个希望的符号

综观以上，与其说是安华的崛起不如说人民已经忍无可忍了，我们可以这么说被一个骗子或恶人欺负我们可以忍受说自己笨，自己没势力。但是面对一个“君子”提供了您希望，取得您压倒性的信任却背叛您后，您难道还应该自哎自怨而不能反击吗？912内安法令的荒唐使用后，人民对谁是好人谁是坏人已经不是二元对立的简单分析。在更多人的思想里安华做过什么已经不是人民要斤斤计较的，怎么能够把国家带入正轨，让人民的权利人民的尊严得到还原是迫不及待的。

结语：安华这符号将会在马来西亚甚至是追求民主自由的国际上继续绽放，但是希望人联及对政治高度警觉的群众将会不遗余力的扶持这新的政权，让人民当家做主的理想化为现实！

祝福马来西亚！

同时刊载在《独立新闻在线》

圣诞节的意义

许多人都说圣诞节是普天同庆的日子,除了商店里充满着节日的气氛,在教堂里面也举行许多纪念仪式如话剧、讲道、唱诗、布道、报佳音等.今天似乎商家们比一般基督徒更重视圣诞节了.可能有人会说普天同庆嘛,好事!但是值得我们深思的是为什么普天同庆呢?是说认识耶稣不认识耶稣都普天同庆吗?如意义是一样的那么基督徒相信耶稣不是多此一举吗?

到底耶稣诞生那日子发生了什么事情,让我们透过圣经的记载来了解:
马太福音:2:1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2:2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”2:3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。2:4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”2:5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记著说：2:6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”2:7当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是甚么时候出现的，2:8就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”2:9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。2:10他们看见那星，就大大地欢喜。2:11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。2:12博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。2:13他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带著小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”2:14约瑟就起来，夜间带著小孩子和他母亲往埃及去，2:15住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”2:16希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照著他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。2:17这就应了先知耶利米的话，说：2:18“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

耶稣诞生时,同时也是犹太的伯利恒城里面父母面临最大的痛苦哀伤的时刻,为了一个小孩把全城的两岁以下的男孩都杀了.可能有人会说耶稣害死了这些小孩了,如果他不诞生小男孩们就不用遭杀身之祸了.这让我想起一些电影片段,有些汉奸这样告诉村民:"因为你们有人接济了游击队所以必须被杀死,其他的村民也必须死,不要怪我,要怪就怪游击队."近来也有一些人埋怨因为人民大集会遭到塞车之苦,认为参加集会的都是捣乱份子破坏国家经济发展.但是我们从来就不认真看待谁才是真正的带来祸害.一个政权为了一个小孩(耶稣)而杀死其他无辜的小孩的不应该受到世世代代的谴责吗?那些汉奸为了个人利益出卖国家,出卖人民怎么有理了?谁才是真正的有权利有能力导致市区到处堵车塞车?

我们怎么解读谁是压迫者谁才是受害者是认识是与非,黑与白的直接关键看法.不错,有权有势的人可以随时按自己的意愿来扭曲事实真相,但是其他的人没有责任认识是非善恶吗?今天许多的人传福音只是尽量传讲别人听到舒服的故事,好像听者接受了耶稣传传讲人的责任就完了.但是讲的人及听的人是否了解信仰不是一个逃避,信仰是一种承担.如果信仰是一个让人都舒服都发达的,耶稣为什么要来受苦?圣经说耶稣是道成肉生
约翰福音
1:4生命在他里头，这生命就是人的光。1:5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。1:6有一个人，是从　神那里差来的，名叫约翰。1:7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。1:8他不是那光，乃是要为光作见证。1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。1:10他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。1:11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。1:13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
耶稣来世上就是要代表上帝饱尝人间疾苦,而跟从他的人只有一个选择就是离开黑暗接受真光.什么是黑暗的事,可能还没有认识耶稣前我们就知道道德,什么可为什么不可为,但是我们总有藉口来说明不需要道德的理由.但是耶稣来了,拒绝他的人就感觉受威胁了,如希律王,一个可以为了自己的私利而杀害无辜的小孩的领袖.今天我们是否看到许多违反人类道德和尊严的事情却不但没有与它断绝关系反而为了某些利益或威胁就把受害人变为压迫者来看待?

圣经告诉我们婴孩耶稣带来的平安夜也同时是伯利恒城里最痛苦的夜晚,可能家长们要为了可能明天要失去孩子的惊恐,可能他们要为了保存孩子把通风报信的人杀害等等.但是难道当时相信耶稣的人就没有危险吗?圣经不断提醒我们许多人以为耶稣要长久和他们做王的人是错的,因为耶稣是要面对十字架的.十字架的信仰是什么呢?十字架的信仰不单是在教堂里面唱圣诗时的对上帝的赞美与决志同时也是一个对真理的宣誓.

今天我们是怎么的告诉朋友圣诞节的意义呢?我们自己又怎么明白自第一个圣诞节开始上帝就将希望带到人间,同时也宣告光明和黑暗是誓不两立的.我最近思想什么是希望呢,一个从来没有对世界,对人的信与诚对社会不公义的事情感到失望甚至绝望的人会真的期待希望吗?一个对这世上体制还有希望的人需要耶稣的赦罪的恩典吗?

我个人从来就反对说基督教能够建立一套比其他人更好的体制,但是我却相信真正明白赐平安的上帝是喜悦人珍惜祂赐下的生命尊严的群体能够用生命来证明十字架的信仰可以不断对相信祂的人赐予希望的.为什么我说基督教不能建立完善体制呢,因为一个体制如何还是要靠人对信仰的了解对人的尊重,当然对一个信仰基督的人来说信仰的中心是钉十字架的耶稣.有一个与尊重人为基础的制度应该会相对的热爱民主,尊重人的权利,自由等等.

在迎接2007年的圣诞节前夕,我再次强调基督的信仰不能只重视耶稣的诞生却忽略了其他人因为罪恶的压迫而受苦受害,也不能忘记耶稣的诞生就是为了十字架的道路.如果我们称自己为信仰基督的人是否可以避开十字架,对世界不公不义的事情视若无睹甚至同流合污呢?