pplway兄，
正邪之分，那道界线在你心中真的是太过明确了。在现实生活里，即使是雌雄之分，也有错辩的时候。
你敢说：贪污腐败是国阵的专利吗？
你敢说：民联绝对不会贪污腐败吗？
在国阵独大的时期，国阵没有机会学乖，而民联却没有机会学坏。
可是我认为，权力会让人腐败！
绝对的权力，就会造成绝对的腐败！
只要权力在手，腐败就来，不管是国阵，还是民联，都是一样的！
身为人民，我们可以做的，就是以自己的选民智慧，去投选出我们认为最为廉洁的代议士！
thepplway 求真思想博客
把金牛带回家！
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反思为什么...... |
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民主成长不能光靠没有目的的道德！ |
今天我和朋友一起拉拢议员要有正当性
正当性却无客观标准：比较支持黄进发、唐南发还是潘永强的变天论述？
政治改革不是一加一等于二
我告诉他我支持潘永强的看法：要建设民主基建必须面对所谓的变来变去的阵痛。我会更直白的说：如果连基本生长幼苗的空间都没有，我们不能坐以待毙，必须利用民主、公正、法治等论述打破伪民主与反民主的论述与政治勾当。不要以壹加壹等于二来看待政治改革。这是本地评论人在学术与道德的平衡木上经常患得患失的顾虑。
我们应该思考如何先有效的遏制霸权与一切伪的学术、伪民主、伪法治与伪权利等。因为识别这伪的程度必须靠赖人民的醒觉与认知。今天不要说许多人还幻想两线制会在后308自然而然的产生连在野党的领袖可能也认为现在没有两线制我们还可以等五年或十年。
不应该把民主运动扼杀于摇篮
请问如果国阵政权仍然使用更多保守与封建的招数、反间民主运动，慢慢收编一些认识不高、或一些政治投机份子等，然后打压甚至借故封禁政党活动（看看那些对党报都如此害怕的窘境吧）别说改朝换代可能在野党可能从此式微这对民主运动是好事吗？这对人民公平吗？扪心自问如果您是霹雳州人民，您能毫无愤怒与沮丧吗？所以评论人可能无心但是亲国阵媒体与宣传却是非常有心的借用与断章取义的论断民联的政治道德的。所以我说客观不是两边都平等对待而是要平等之前必须视察你想给予平等的她值得平等吗（如果她已经习惯性的打压、歪曲与毫无悔意）？
应该对执政党与在野党有不同程度的政治道德承担
道德是什么，不是要维护人的尊严与生存的权利吗？如果连生存的空间都被抹杀了，还谈什么道德呢？我认为评论人不应该呼应国阵的变天都是一样不道德的论述。因为道德不是只是局部的，执政党的政治道德是维护国家人民的权利而不是镇压、打压与歪曲人民主权。而在野党应该告诉人民民联是如何看待国家的未来。因为在308里人民已经很清楚的委托民联与国阵抗衡，民联领袖不能再用人民不小心选了我们的借口来逃避改革国家的政治使命。如果民联失去了这政治使命就是失去了存在的政治道德。因此我们可以要求民联更具体的改革方针包括短、中与长期的政治纲领。但是切记，不能不给民联一个空间，必须知道民联肩负的不但是人民的期望更有国阵的各种各样的打压与毁灭性意图。在霹雳变天的这些日子以来，大家应该更清楚认识国阵的薄弱无为的搭救经济论了，人民应该醒觉了！因此我们是否特别恩待民联？还是能够设身处地的对民联公平一点，给他们比较宽松的空间来施展新政治抱负？要知道民联不是这样政府，他们没有机关可以进行抓捕、审讯与定罪等。因此我还是希望参与政治评论的工作者可以比较公平和客观的要求这才诞生一年多的政治共同体。
安华“也用”金钱收买议员的推论成立吗？
而且评论人喜欢引述既然国阵是被传闻收买政客，因此民联必须使用相同政策来变天，这推理是否完全正确？如果这样计算是否说：如果安华以500万收买一个议员，那么他有天文数字的金额来为30多位让民联可以变天的国阵议员赎身吗？如果他有这样的金钱，为什么反贪污局没有证据？可能有人会说为什么必须500万，为什么不可能50万？按那些人的分析，这些议员是为钱而跳槽的，因此如果国阵能够用更多的金钱来压着他们不离队，为什么他们会为了区区几十万过档？因此安华用金钱收买的议员的推理几乎是不成立的。如果才几位可能安华比较容易下手？但是话说回来，如果安华可以收购，为什么国阵不能反收购呢？因此我们的假设是否应该有所修正呢？
民联觉得自己是一个全新的政治共同体吗？
同时我相信许多期待民联走在正确方向的人民都希望民联的各政党必须在这政治共同体的合作领域里对各自的政治认识去伪存真与去其糟粕,取其精华。不要一味的以过去怎么对抗国阵的方法而执意是不能改变的。我相信我们更希望看到这全新的政治共同体不再为了外在与内在不成熟的思想与那些足以破坏、伤害民主联盟团结的动作，浪费太多时间与精力。
可能我们可以具体的说行动党与回教党不要自称我们已经几十年的老字号了，是唯一可以指导人民思想的政体。必须了解后308的政治思想以种族甚至是宗教论述的政治应该逐渐淡化，因为只有追求共同人民的公正、法治与民主的政治斗争，才不会让民联这俩老大对兴权会与净选盟发动的运动有所低估。人们很容易对庞大的运动（人数与阵容）留着片面与局部的印象，而失去了更全面的诠释与理解这些运动的契机、语言与符号的深层内涵。
我还是强调民联必须以新生政治共同体的姿态来参与全民政治。现在行动党不单是代表其基本盘，相同的回教党也不能只会对听不懂回教可兰经的群众讲很高深的宗教典故，公正党也不能满足的把巫统为主的党员吸纳过来，必须革新政党的斗争目标，霹雳州的政治叛离已经没有借口让民联自恃团结与打不倒了。
期待民联能够与给予你们机会的人民大众共同克服所有的问题。可能群众的呼声，网络的文章可以成为民联的当头棒喝，不再原地踏步，不再本我主义。民联不单要内部合作，并且还要抢先国阵（善意或恶意已不重要，重要的是民联是否打算认真的执政带领人民出埃及？）的与全民合作。
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一味的望文生义如何会进步？ |
求真 | 2月11日 下午1点08分
有人说卡巴星被打压，最好笑的是把党主席和党秘书长的职权弄个混乱。据我理解，主席是党对外的象征，而秘书长才是掌实权的领袖。具体的，希望了解更多的朋友指点一下。
也有人宣称，“尼查可以为了鼓动暴乱施压，甚至连‘流尽最后一滴血’、‘让纳吉葬身霹雳’这种话都喊得出口，更荒唐的是蔡添强那句‘发动圣战’，直让听者堕入五里雾间，仿佛回到了远古以前以人为食的蛮荒时代！着实惨不忍睹，令人心寒！子曰："知耻近乎勇"，此辈政客浑不知所犯何事，若非不智，即是无耻！”
另外引用最后一滴血来说明霹雳实权州务大臣是鼓吹暴力，还有蔡添强说不惜圣战是鼓励暴力云云。可见该作者对语言的掌握能力只属于字面涵义（可能小学水平吧？），因此自己望文生义还好像很有道理呢。
其实，如果大家稍有想象力就会认为，流尽最后一滴血是为那些支持者坚定真正民选的州政府是不会妥协的。至于圣战还不简单吗，正义之战，难道的纳吉的夺权是正义之举吗？难道身为民选的最多州议员推举的领袖，不应该鼓励因被阴险夺权而受挫的子民的士气吗？
国阵与其支持者是真的瞎了，还是对法治、民主与人权的认知越来越浪漫主义，对敌党的语言想多黑就描多黑，想多血腥就描多血腥。经常我们听到国阵与其支持者总问，为什么你们都支持民联却抹黑国阵呢，国阵做的什么都不对的？
答案很简单，如果国阵要得到好名声，首先让世人肯定国家机关都是公平合理及独立操作的，不然都是靠一党领袖所支配的，在民主国家里这算是什么？不是掩耳盗铃的行政偏私吗？
当国家机器都具有很高的公信力，自然一切作奸犯科的政府与国阵高层就会被绳之以法，我们就不会听到有人胆敢利用人民的血汗钱来收买人心，以遂私利的说辞了。但是这可能吗？为什么人民越来越不相信执法机关了呢？为什么人民越来越相信网络的消息才是比较可靠了呢？为什么巫统权威人物甘冒人民公愤都要扳倒著名部落客了呢？答案就是，他们需要利用打压与封闭网站来抢夺话语权与诠释权。
我会用我最后一滴血来促成一个民主、和平、法治与互相尊重的社会。有人又想望文生义，断章取义了吗？告诉你吧，就是用尽我的生命来捍卫真理，再说白一点：如果上帝让我活到80岁，我余下的光阴都会奉献给民主事业。
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民联是否应该感谢黄智伟顾问？ |
民联是否应该感谢黄智伟顾问？
求真 | 2月10日 上午11点39分
霹雳变天，霹雳州的马华特别活跃了，之前的民联跳槽影响国家民主发展到今天，却认为国阵变天可以带来霹雳州的经济发展。这其实也没有什么只要把好处都推给搞好经济，把坏处都抛给破坏经济发展，这是国阵一贯的没有论述的论述。
黄智伟同意卡巴星的言论
霹雳州伟大领袖黄智伟可能感觉发表了安华应该辞职谢罪，行动党应该离开民联等“言论”竟然没有人理会；这次卡巴星先生登高一呼好像找到知音了。因此又再次发表行动党分家论，卡巴星和冯宝君被打压论……哦，差点忘了，他说，他日前曾呼吁安华就此次变天事件解散民联，以示负责；卡巴星要求安华下台是暂时解除民联危机的其中一个最佳折衷方法。
看来这小子，我猜他不会比翁诗杰大，应该也不会比卡巴星、安华大。客官要问，你以年龄来论政治智慧吗？我想至少经历过独立前抗争的人历史记忆一般会比温室里的花朵开得更灿烂，这点伟大的黄顾问应该没有异议的。既然没有如此宝贵历史参与怎么可以自荐顾问呢？让我推理一下，应该是只接受历史片段却逃避完整历史/官方历史的教育的产品吧。
好了，既然黄顾问自荐帮助民联解困，我们没有顾问头衔的应该虚心向学，虚心请教的。还有一点“暂时解困”可见黄顾问还有高见的，又或者学历还是不足，只用来唬人的？但是如果一个结构要聘用一位顾问，至少应该聘用一个学历知识与管理经验都比机构强的人吧。
民心惶惶还是人心（国阵）惶惶？
他指出，安华是一位善于玩弄权术的人，由他主导的916和924变天弄得民心惶惶，并破坏了国家的政治稳定和投资环境，企图让人民憎恨国阵政府以达致夺权目的。
“不料安华玩火自焚，民联变天不成，反导致本身在霹雳州的政权垮台，可谓咎由自取。”
看看黄顾问如此的指责，又盛意拳拳的要为民联解困，相信是瞄准了安华这个民联共主的位置了吧。
但是我就奇怪了，比起安华的玩弄权术，前首相老马应该有过之而不及的，最经典的就是说安华自己打自己，当时侯马华有谁敢不信呢？还有。候任首相曾经在一个大操场极其亢奋的宣告某项高见必须以矛击之，后来引起的大逮捕让异议份子都进入茅草屋反省也是经典之作呀。到底谁的权术比较高呢？没有国家机器为后盾的安华竟然可以利用玩弄权术，搞到民心惶惶，可见真正惶惶的不是民心。
作为民联准顾问的黄伟大领袖怎么看不到，没有国家机器的安华能够“搞到”人心惶惶，真正的惶惶者国阵是也。有人逃离亲爱的祖国，有人利用国家机器打压，对付骑脚车的青年队等。没有论述就用恶法镇压，不要骂我，专业的律师公会已经阐明一切，他们穿着专业的服装却被赶下巴士冒雨步行来到司法宫，难道是疯子所为？再者所谓玩火自焚也是国阵掩饰道德责任的说辞，民联的议员会那么巧同时失踪，又那么巧同时埋怨所属政党打压，又那么巧同时宣布离开原党是因为党不爱他们了，又那么巧对痛恨无比的敌党给予支持在霹雳州执政？
我想，许月凤可能从来都没有去过布城吧，为什么她可以认得去路呢？太多巧和了，简直不可思议。黄顾问要解释吗？不过我可知道坊间的“korek，korek，korek”可能会说明纸是包不住火的，无论你说了多少次的korek，人民还是有机会知道真相的。到底是谁在玩火，我们还是拭目以待吧！
民联会中黄的反间计吗？
黄智伟说，卡巴星是第一个正视行动党内部矛盾的最高领导，诚如卡巴星所言，林吉祥和林冠英父子应对行动党目前所面对的问题，包括针对跳槽变天持有双重标准，而最终自食其果失掉霹州政权，他们俩确实该负起最大的责任。
最后这段让我们与黄准顾问分析一下，既然黄是一个关心民联发展的人，但是又是马华总会长翁诗杰的红人，是否我们还得观察一下，是不是他们所谓的Nasaruddin的无间道人物？如果他是国阵的人应该很庆信国阵终于得手了，也不会教死敌行动党如何自强吧？对不起，有木马城的阴影我还是必须谨慎的，最后黄先生是否能够如愿登上民联共主的位置，还是看读者的反应吧，我可不想成为千古罪人。
无论如何，我相信黄先生可以不顾生命危险（古代作战不可泄露军机，除了引蛇出洞除外）给予民联提出如此指教，应该可以视为为国阵绕过民意夺取政权推卸责任，这样大家可以吧矛头与错误都推卸在民联的问题上。没有人会问国家机器操在谁的手上，主流媒体如何诠释变天夺权，因为只要制造共同敌人（非国阵），人民的力量就会瓦解。
所以民联怎么看黄的献议，人民又怎么衡量国阵后辈人物对夺权的诠释，虽然州议会可能无法解散，但是korekX3或更多的思考空间还是存在的。
本人绝对相信民联领导不会分裂反而更成熟的处理危机，因为他们没有国家机器的负担，可谓哀兵上阵。而曾经与民联领袖共处10个月的霹雳人民应该最有权利答复各项有关州内的宪政危机了。
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转载：服务一生，战斗一世”，永远的沈慕羽！ |
服务一生，战斗一世”，永远的沈慕羽！
读者特约 | 2月6日 下午3点55分
文：教总
漫谈历史
历史是什么，有人可以在党内服务了20余年还会存在腐败思想（升官发财？），可见我们真的要熟记历史。
历史是一面镜子，许多伟人伟绩不是一夜而成，都是在历史的长河中累积经验，克服困难而成为与众不同的人物。
历史是什么
可能回顾历史我们要检讨历史伟人的高尚气节是怎么来的？是因为在人前的特别谨慎言语、有大将之风还是一生的磨练，人前人后均是如此？
当我们反思这个问题的时候是否也反问自己是否是一位光明磊落的人？历史到底是一种资料（data）堆积还是带着当代人生哲理的教训与意义？
如何读历史
对我来说如果我读沈老的历史记述，我会读到林连玉先生，陆老与更多已经记不起名字的华教先哲。透过历史的记忆，把我们召唤到伟人的时代里与伟人一起经历时代里的磨难。只有把自己读进历史里（活读历史）我们才会真正的感受到这不是一场电影或一部小说，这是活生生的认知与抗争历史。今天的人害怕提到反对意识的字眼，但是却同时对历史缺乏关心，甚至是认为历史是包袱。所以我们看到有人拼命的去神化，以为这样可以减低自己对民族教育包袱的负疚感。所谓的大家一起烂就没有人愿意站出来表达自己对华教斗争历史的无知。
对我来说如果我读沈老的历史记述，我会读到林连玉先生，陆老与更多已经记不起名字的华教先哲。透过历史的记忆，把我们召唤到伟人的时代里与伟人一起经历时代里的磨难。只有把自己读进历史里（活读历史）我们才会真正的感受到这不是一场电影或一部小说，这是活生生的认知与抗争历史。今天的人害怕提到反对意识的字眼，但是却同时对历史缺乏关心，甚至是认为历史是包袱。所以我们看到有人拼命的去神化，以为这样可以减低自己对民族教育包袱的负疚感。所谓的大家一起烂就没有人愿意站出来表达自己对华教斗争历史的无知。
为什么读历史
为什么我们要读历史，是为了应付考试或者为了填补资料？如果我们没有认识到历史的延续性，这样我们读历史就是看过去的故事，不会给我们带来什么现代意义与反思空间。有人说没有历史的人是最容易被淘汰的民族。当我和朋友谈为什么华人与马来民族站出来表态（只有300人参与哀悼民主）说不，比出席高官盛宴更难（却有1500人出席和新“州务大臣”的盛宴）？朋友告诉我，你别忘记现在的华人已经不是你认为的华人了。问题就是现在的华人基本断根了，对于民主、公义、正义与人权等的诉求变得很婉转，似乎这些都与他们无关。
我想这是政治文化造成的，早期的在野党政党没有合作的概念，如行动党都是满足以专业精英很少做基层与草根，老实说，据我了解很多的支持者都是因为左派政党被禁后的遗民，他们可能到如今还是不能接受行动党的只强调议会民主的斗争方式。因为在野党基层工作稀落，而且在政府打压之下，在野党被标签为反政府的政治。华人文化里最怕和官打交道，因此反对党的力量只可以在特定课题上显示出来，一般日子都是继续各自为政的。这样的政治生态产生的人民思想除了大部分被国阵吸纳收编，其余的也变得无所适从的只在心里反对，而没有如回教党领导的群众那样的积极与阵线分明。
回顾历史今天的政治生态就是历史中没有完成的任务延续的问题与责任。华教开始是以平权教育到马华一些领袖的反叛与打压。后来因为不能确立政党政治与超越政治的立场，多次的想以善意和执政党合作改善华教前景，同时沦为打压民主政治的工具（打入国阵，纠正国阵）。后来醒觉了，一厢情愿的想法不能得到善待，就积极的参加入在野党的斗争运动中，发挥了极大的力量，但是却被恶法打压，导致华教开始分裂与分化，执政党开始乘虚而入。
为什么我们要读历史，是为了应付考试或者为了填补资料？如果我们没有认识到历史的延续性，这样我们读历史就是看过去的故事，不会给我们带来什么现代意义与反思空间。有人说没有历史的人是最容易被淘汰的民族。当我和朋友谈为什么华人与马来民族站出来表态（只有300人参与哀悼民主）说不，比出席高官盛宴更难（却有1500人出席和新“州务大臣”的盛宴）？朋友告诉我，你别忘记现在的华人已经不是你认为的华人了。问题就是现在的华人基本断根了，对于民主、公义、正义与人权等的诉求变得很婉转，似乎这些都与他们无关。
我想这是政治文化造成的，早期的在野党政党没有合作的概念，如行动党都是满足以专业精英很少做基层与草根，老实说，据我了解很多的支持者都是因为左派政党被禁后的遗民，他们可能到如今还是不能接受行动党的只强调议会民主的斗争方式。因为在野党基层工作稀落，而且在政府打压之下，在野党被标签为反政府的政治。华人文化里最怕和官打交道，因此反对党的力量只可以在特定课题上显示出来，一般日子都是继续各自为政的。这样的政治生态产生的人民思想除了大部分被国阵吸纳收编，其余的也变得无所适从的只在心里反对，而没有如回教党领导的群众那样的积极与阵线分明。
回顾历史今天的政治生态就是历史中没有完成的任务延续的问题与责任。华教开始是以平权教育到马华一些领袖的反叛与打压。后来因为不能确立政党政治与超越政治的立场，多次的想以善意和执政党合作改善华教前景，同时沦为打压民主政治的工具（打入国阵，纠正国阵）。后来醒觉了，一厢情愿的想法不能得到善待，就积极的参加入在野党的斗争运动中，发挥了极大的力量，但是却被恶法打压，导致华教开始分裂与分化，执政党开始乘虚而入。
历史的使命
华教运动离不开政治，因为没有政治华教运动就没有了斗争理念与运动使命，但是华教运动可以超越政党政治，不受政党牵绊，本着平权教育的理念与各阶层相信教育平等的社群合作。
大概10多年前我就亲自拨电董教总总部说明：华教运动应该和其他民族教育运动交流合作。听说后来有人跟进了与其他州属的原住民进行交流。
历史不是死物，历史是过去的延续，可能是一些好的经验与资产也可能是一些错误的教训与难题，但是错过了历史时机，我们就可能要会愧对历史，继续的把问题留给未来了。
华教运动离不开政治，因为没有政治华教运动就没有了斗争理念与运动使命，但是华教运动可以超越政党政治，不受政党牵绊，本着平权教育的理念与各阶层相信教育平等的社群合作。
大概10多年前我就亲自拨电董教总总部说明：华教运动应该和其他民族教育运动交流合作。听说后来有人跟进了与其他州属的原住民进行交流。
历史不是死物，历史是过去的延续，可能是一些好的经验与资产也可能是一些错误的教训与难题，但是错过了历史时机，我们就可能要会愧对历史，继续的把问题留给未来了。
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反思民联邀请国阵议员跳槽换政府 |
以上的假设与推理大家可以继续的深挖各项理由与弱点，但是无论如何以一个建立健全民主国家的心思来讨论支持跳槽还是反对跳槽已经是公民社会参与讨论公共议事的很好的开始。相信本着就事论事与考虑现实限制等的政治环境，我们应该会认真的考虑监督民联比要求国阵容易及效率更高。这不是我个人意见，国阵领袖已经慢慢同意要尊重民意了，大家可以看看听听拉沙里和许子根的担忧还有SUHAKAM建议霹雳州解散州议会等。
可能有人怀疑他们的立场是没有能力的，但是奉劝大家不要看到政治就想到虚伪，如果如此既定思维方法，我们现在所做的任何事情与讨论等都是虚伪的。
反思民联邀请国阵议员跳槽换政府
求真 | 2月7日 晚上9点57分
朋友说我对跳槽的看法不中立，我回答她虚伪的中立我宁可不要。这篇文章我尝试以几个假设来思考那些争议民联对跳槽的问题。
假设国阵如此……
首先我们假设国阵是一个清廉的政党，有数十年的治国经验，在国阵的治理之下司法公正、人人平等、民主开放。另外反对党/在野党/公民社会的批评都是局部的问题。因为贪污问题不严重，滥权问题也不严重，种族主义只是少部分思想保守的政客所为，问题不大。总的来说，在野党与民间的批评都不是大问题，因为在国阵的管理之下，民主的结构很完善的，但是记得这只是假设。
接下来我们假设国阵是这样获得政权的：
他们从来没有以拨款发展选区来影响选民对候选人与政党的选择判断。他们甚至没有派过一分钱给选民明示或暗示选民必须投票给国阵。他们也不曾威胁选民如果不投票给国阵将会不发展选区。他们与反贪污局、选举委员会还有其他部门强烈打击幽灵选民，要求选举委员会公正、公平透明化的处理任何选举投诉。他们禁止国阵任何成员党干预选举委员会的独立性。最后他们不曾以金钱或任何条件交换来吸引敌党跳槽，所有跳槽甚至更换政权的过程都是公开与没有任何威胁、逼迫、恐吓等不文明手段的。
假设选举委员会如此......
现在我们必须假设选举委员会了：
选举委员会是公正、公平、透明化、独立及没有偏私的一个完全独立的机构。他们接受并公正的处理任何有证据的选举投诉。选举委员会的主席与重要职员被禁止参政甚至不能有政党政治背景，以免对任何政党偏私。
假设选民如此......
现在我们假设选民的态度：
支持国阵的清楚明白为什么选择国阵，选择民联与其他政党的也是如此，因为国内的电视台任何媒体管道只是很翔实的报导各政党各自的论述与政纲等。因为选民都拥有一个开放与公平的资讯平台，因此选民可以按照自己对国内政治局势的认识做出慎重的选择。
如果有任何政党用金钱或任何利益明示或暗示的指导投票，选民应该如何？
1.因为一切都是公平的所以任何政党都必须履行政治承诺而不是以金钱或利益诱惑。
2.因为这些利益都不是选民主动要求的，因此不可能把自动送上门的奖励拒绝，但是票还是会投给自己心属的政党或候选人。
3.管他什么利益，反正主动送上门，就算我接受了利益也可以不把票投给赠送人/政党。因为没有法庭会受理因领取了赠送而不投票给相关政党/候选人的案件；第一，选票是秘密的第二，贿赂是一种罪行，没有人或政党会自取其辱的。
4.分文不取，投报执法单位以取消候选人资格。
再次声明以上的都是假设我们有公平与独立的选举委员会及一个公正完善的司法制度。
民联可算弱势政体
以上所说的都是假设但是读者们可以观照国阵是否如此合法合理的靠公平、公正、独立的选举委员会获取政权呢？可能大家会问干嘛不谈民联啊，你是安华的死硬支持者吗？容我我借用个比喻回答这样的问题。大家知道新经济政策的原意是要帮助弱势消除贫穷，而民联（Pakatan Rakyat）只是一个成立不到几年的联合成员党，而且也不是一个曾经执政的政党或联合政府，因此我们能够要求他们管理中央政策及授命一个独立的选举委员会吗？说起来民联不但成立的日子很短而且一直都没有得到主流社会公平的对待，这样的政党组织应该算是弱势群体吧？与此同时希望大家搞明白，虽然行动党、回教党都有超过数十年的从政经验但是却完全不能单独执政，因此民联的党龄其实就是那短短的几年。
追求民主的选择题
各位追求民主的朋友，如果说我们要建立一个真正民主与法治的国家，我们必须从以上的假设认真的做比较，检视我们如何可以拥有一个开放与民主机制的国家。
既然国阵50余年了都无法落实民主，而且还变本加厉的践踏民主。在此除了大家熟悉的纳吉在霹雳州"没有任何金钱交易"的夺权我还需要用翁诗杰在白小赞扬其党内同志的声明来告诉大家他企图利用政党特别是执政党领袖的背景来歪曲事实，白小保校8年历史我不想重复又重复，但是我们必须严正的谴责任何篡改历史的企图。这就是国阵可以给人民带来的改变了？
人民可以培养/监督民联
但是培养民联成为一个负责任尊重人民的政府却有天渊之别的结果。因为人民是押着（监督）民联改革国家，因此犯错的可能性是可以减到最低的，民联在各执政州属带来的改变与贡献是有目共睹的，连执政党都赞扬的。因此我们没有理由去相信一个完全不能改变，不愿意尊重民意的政治结构可以尊重人民。霹雳州已经是一个活生生的例子，听说其他民联管理的州属国阵也蠢蠢欲动。
既然执政了几十年不但没有进步并且变本加厉的霸权、傲慢、不思进取的本我角色，为什么不把精神与期盼转移到可以合作可以改变的民联呢？
法律是为了人人平等与人的尊严而设的，但是就如霹雳政局，我们有精通司法的州统治者也难逃不将州政权的命运还政于民，让人民自主决定，可见更多的约束也不能阻止50年老招牌政权践踏民意的悲惨结局。唯一的方法是换掉不听话的政府，建立一个以人民为主的政府，重新在新的国家（人民政府）注入法治、民主、人权等公平合理的政治元素。
国阵领袖的担忧更证明民联是人民的选择
以上的假设与推理大家可以继续的深挖各项理由与弱点，但是无论如何以一个建立健全民主国家的心思来讨论支持跳槽还是反对跳槽已经是公民社会参与讨论公共议事的很好的开始。相信本着就事论事与考虑现实限制等的政治环境，我们应该会认真的考虑监督民联比要求国阵容易及效率更高。这不是我个人意见，国阵领袖已经慢慢同意要尊重民意了，大家可以看看听听拉沙里和许子根的担忧还有SUHAKAM建议霹雳州解散州议会等。
可能有人怀疑他们的立场是没有能力的，但是奉劝大家不要看到政治就想到虚伪，如果如此既定思维方法，我们现在所做的任何事情与讨论等都是虚伪的。
参阅：
国阵不当程序变天激强烈民愤
姑里：国阵下届大选面对灾难
直言变天掀不满华印族忧虑
许子根给赞比里“由衷谏言”
坚持遴选政府乃人民基本权利
人权委员会主张霹州重新选举
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政治是什么？ |
这是我在网友的博客的留言
呵呵你要写作可以不看新闻吗？
不过我一般不买报纸，都是吃饭的时候看餐厅的报纸，然后每天追看《当今大马》和《独立新闻在线》的新闻和社论。
当我发现到社论里有许多我想过或写过的，我就开始投稿了。现在至少一周有一篇被刊登《当今大马》的读者来函上面。有时候写得不好不登，自己放上博客。
基本上我写一篇文章会翻查不同网站的消息对证。就如我写许月凤的时候，之前记得她说下雨淋湿了，接到很多电话。。很烦把手机关了。可能自己没有仔细阅读，竟然写成印象中是手机湿了所以把电话关了。然后在她变节后就质问，为什么她把手机关了不把sim卡转到丈夫的手机上？
对于许的作为我没有破口大骂，我也不会认为行动党的党争是罪魁祸首。变节导致变天实在是罪大恶极，不但牺牲了州选区人民的幸福，而且还影响霹雳州政权。。。可能祸延其他州属，如吉打，雪兰莪，如果霹雳变天失败，可能纳吉不会那么嚣张的。所以她该骂。但是除了骂以外人民应该更积极的参与政治不但要骂国阵也应该骂做错事的民联。
总的来说政治是关系全民的利益，不要告诉我政治是肮脏的，我不代表任何政党，但是每次大选我都会主动的联络家乡选区的行动党领袖，哪怕就监票和算票的一天。308的监票当中就是我要回/纠正SPR算错的选票。我的认真导致当地以为稳胜的马华县长都夺门而逃。因为我她无法回答我民心思变的问题，就说等开票（等着瞧）。后来知道大势已去，在算票的时候溜了。
哈哈这就是政治，你认为民主是好的，就要放胆争取，我每一届都可以争取算错或被认为废票的选票。308终于我们漂亮的以2000多张的多数票夺回差不多失去了20年的选区。
政治是黑暗的，这话讲得很不负责任，我们应该提高公民意识，积极参与认识自己的权利与义务，批评不良的政策。
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人民vs.腐败政权思想 |
更新版：
| 人民vs.腐败政权思想 |
| 求真 | 2月6日 下午4点37分 |
现在是笑贫不笑娼的社会，物竞天择，人欲横流。在政党政治的较量下，人民永远是受害人！ 你相信以上论述吗？告诉你，如果你相信人与动物只多一个脑袋，一个相信丛林法则的脑袋，你是禽兽不如！ 至少禽兽也有虎毒不食子的自然天性，但是如果人这多了一个脑袋的却把自己以动物等同，不是禽兽不如是什么？ 今天环绕我们的是许多负面的、叫人做禽兽的调调。许多人为了合理化他们没有脑袋或有脑袋不用的逻辑，毫无羞涩的朝拜那些欺压、恐吓、歪曲、扭曲他们的人。 他们很高贵与冷静的和你分析，谁是谁非，然后很悠然的把自己置身度外。就是这类思想导致他们宁愿相信与崇拜有权有势，同时毫不顾惜的对那些备受打压的大骂：“活该”。 这类人物很变态，他们不相信公义、不相信道德、不相信伦理、不相信尊严也不相信自然法则不是弱肉强食而是互相扶持。因此他们活在自己的影子底下，活在主子的肆虐与鄙视之下，自我调适的说：“谁叫我不够他心狠手辣，谁叫我不够他厉害”。 其实，腐败必须要有支持腐败思想的一群，他们宁愿相信，一个腐败政权的合理性与正当性，也不愿认真的思考自己活着的意义。 腐败的政权掠夺人民一切的利益，独占最大、最好、最新、最美的，然后用碎饼与发霉的面包皮打发那些相信与崇拜腐败思想的人。 最可怜的是那些奴隶们还为主子的赏赐争个头破血流，君不见有人笑虐民政党是蚊子党不应当指责挖人跳党，如此卖力的分析，却没有把自己算在里头，然后自己相信什么呢，自己的主子会赏赐多一些吗？ 因此，我们必须醒觉腐败政权是由践踏人民主权对罪恶与腐败合理化、正常化及自圆其说的自以为是的水煮青蛙里的青蛙。他们对罪恶与不法事情他妥协与轻描淡写直接或间接的形成一股冷血与自暴自弃甚至转为腐败政权与腐败思想的帮凶与共犯。 当你对如何事情都超冷静，而不把自己当人（民），或者不把受苦大众当人看的时候，你会失去负疚感，你会认为别人都是可怜的，自讨苦吃的。 但是我们似乎没有想过，如果我们不相信法治，不相信打击暴力，谴责暴力与金钱政治，不放弃“什么都是烂苹果”的自我萎缩，逃避公民责任的旁观者论述；其实因为我们不相信人类其实可以正义也应该正义，因此我们一无所有！ 当我们潜意识的认为，政治是黑暗的是肮脏的不是一般人可以改变、纠正与改革的思想，我们开始自我缴械，我们放弃负责任的思考，我们放弃人性的尊严，我们放弃监督与制衡的公民责任。渐行渐远之下我们的的退步与退化的思想开始相信原始人类是弱肉强食与适者生存的法则的祖先，前者是赤裸裸的剥削与掠夺得以生存，而我们则是经过包装的，与充满霸权、相信霸权文化的奉行者。 所以我们可能的结论是国阵与民联都是烂苹果，他们都一样腐败（当然真的认识什么是腐败或认识自己的思想也是腐败的人很少）。既然都是腐败的，因此我们不会计较谁是谁非或是用什么手段夺权或是有没有人民／公民论述。我们在乎的是效率与自己的既得利益有没有受损，我们关心的是经济，多于法治、民主与人的尊严必须先行的自我保护观念。 长年累月的否定人的积极性，与正面看待人性尊严的角度思考问题，导致我们自我边缘化，甚至我们会对那些对暴政与不法而示威抗议的群体大力谴责，认为这样会破坏经济会造成人心惶惶。其实我们从来没有想过我们的不安正是因为我们不再相信法律、法治必须公平与平等的基本信念，因此我们一次又一次的相信掌管者的安抚与同时不断的打压不认同自己思想的群众。 本文是以反省与宏观（可能不是很全面，无论如何希望达抛砖引玉，广开言路的努力）的角度，探测人性尊严在运动与反运动之间的可能对话，希望有识之士可以以法律、人权、民主、公民责任等民主价值观加以探讨与更系统化的分析论述。 |
现在是笑贫不笑娼的社会，物竞天择，人欲横流。在政党政治的较量下，人民永远是受害人！
你相信以上论述吗？告诉你，如果你相信人与动物只多一个脑袋，一个相信丛林法则的脑袋，你是禽兽不如！
至少禽兽也有虎毒不食子的自然天性，但是如果人这多了一个脑袋的却把自己以动物等同，不是禽兽不如是什么？
今天环绕我们的是许多负面的、叫人做禽兽的调调。许多人为了合理化他们没有脑袋或有脑袋不用的逻辑，毫无羞涩的朝拜那些欺压、恐吓、歪曲、扭曲他们的人。
他们很高贵与冷静的和你分析谁是谁非然后很悠然的把自己置身度外。就是这类思想导致他们宁愿相信与崇拜有权有势才是真主子同时毫不顾惜的对那些备受打压的大骂：“活该”。
这类人物很变态，他们不相信公义、不相信道德、不相信伦理、不相信尊严也不相信自然法则不是弱肉强食而是互相扶持。因此他们活在自己的影子底下，活在主子的肆虐与鄙视之下，自我调适的说：“谁叫我不够他心狠手辣，谁叫我不够他厉害”
其实有腐败必须要有支持腐败思想的一群，他们宁愿相信一个腐败政权的合理性与正当性，也不愿认真的思考自己活着的意义。
腐败的政权掠夺人民一切的利益，独占最大、最好、最新、最美的然后用碎饼与发霉的面包皮打发那些相信与崇拜腐败思想的人。
最可怜的是那些奴隶们还为主子的赏赐争个头破血流，君不见有人笑虐民政党是蚊子党不应当指责挖人跳党，如此卖力的分析，却没有把自己算在里头，然后自己相信什么呢，自己的主子会赏赐多一些吗？
你相信以上论述吗？告诉你，如果你相信人与动物只多一个脑袋，一个相信丛林法则的脑袋，你是禽兽不如！
至少禽兽也有虎毒不食子的自然天性，但是如果人这多了一个脑袋的却把自己以动物等同，不是禽兽不如是什么？
今天环绕我们的是许多负面的、叫人做禽兽的调调。许多人为了合理化他们没有脑袋或有脑袋不用的逻辑，毫无羞涩的朝拜那些欺压、恐吓、歪曲、扭曲他们的人。
他们很高贵与冷静的和你分析谁是谁非然后很悠然的把自己置身度外。就是这类思想导致他们宁愿相信与崇拜有权有势才是真主子同时毫不顾惜的对那些备受打压的大骂：“活该”。
这类人物很变态，他们不相信公义、不相信道德、不相信伦理、不相信尊严也不相信自然法则不是弱肉强食而是互相扶持。因此他们活在自己的影子底下，活在主子的肆虐与鄙视之下，自我调适的说：“谁叫我不够他心狠手辣，谁叫我不够他厉害”
其实有腐败必须要有支持腐败思想的一群，他们宁愿相信一个腐败政权的合理性与正当性，也不愿认真的思考自己活着的意义。
腐败的政权掠夺人民一切的利益，独占最大、最好、最新、最美的然后用碎饼与发霉的面包皮打发那些相信与崇拜腐败思想的人。
最可怜的是那些奴隶们还为主子的赏赐争个头破血流，君不见有人笑虐民政党是蚊子党不应当指责挖人跳党，如此卖力的分析，却没有把自己算在里头，然后自己相信什么呢，自己的主子会赏赐多一些吗？
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this is the story of hijack |
This is the story of hijack
一国的有头有脸（？）“银物”就这样的骑劫民意绑架选民吗？
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就算民联输了州政权又如何？ |
就算民联输了州政权又如何？ 文/求真
如果霹雳苏丹殿下不御准解散州议会，民联就世界末日了吗？绝不，大家可以去浏览马华与各方的博客，都鄙视这类躲藏起来然后退党的变节政客。马华的基层不能接受这样的人物与这样的夺权方式。在他们的博客一片骂声，骂声不绝。透过这样的夺权行为，让人民认清国阵对民主选举的蔑视与践踏未尝不是好事。
能够让一位超过20年党龄的行动党人员退党导致政权变天的关键，背后的影响与威胁有多大，相信我们一些只相信国阵不会出格的良民是无法想象及无法接受的。在合理化国阵夺权的论述里有什么漏洞是多么空洞将是民联与热爱民主政治的公民社会要深挖与分析的。
我许多朋友非常肯定国阵这次的夺权只会加速其灭亡，但是我们必须做好疗伤与激励的正面工作。不要让恐吓政治得逞，不要让公民社会退缩，因为要达到一个崇尚民主、法治与尊重人权的社会；还有很长的路要走，问题是我们遇到挫折后还坚持理想吗？首先我们必须严防民心的瘫痪，然后我们要让伪民主的论述自相矛盾与分裂，至少我们看到国阵部分的领袖已经不同意这样夺权的做法，而且背后的党员与支持者也异口同声的谴责如此变节行为。这可以让作为一个参考与深化研究，如何让正义之气发酵，如何让个人的心声传达普遍社会？公民社会，加强人民独立自主的思想是我们共同的工作与责任！
罗马城不是一日建成，要达到两线制也必须经历许多误会、破坏、与打击，如果我们克服了困难胜利就在前方了！民联加油，公民社会加强人民独立自主思想的工作与责任是我们的了！民联加油，追求真民主的朋友大家加油！
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求真的思考博客，欢迎交流:-)
my blog: http://thepplway.blogspot.com/
一起学习交流,促进民主,改变迷信!
Let' s change the messy world by the Faith.
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rocky's bru ‘s blog said wat ? |
我不知道这著名部落客是什么政治思想，但是当我进去他的博客留言后发现一大堆out of date的所谓政治博客。他们谈的论调不外是
1.安华首先引起了“变天”所以现在是自食其果
2.纳吉是精明领袖，安华不敌
3.两粒坏苹果论
4.期待雪州也变天
5.有些则是讨论国阵不当行为的--这类思想我视为进步有创意思维的不加评论。
以反对民主人民醒觉居多的论述竟然可以在著名部落客里大行其道，真是民主之耻。
可见没有论述的博客造就了另外一般习惯性没脑思想的落后群体思想。
我估计这些写的人多半不是穷人没有感受国阵腐败无视法治、民主、人权与人性尊严的一群寄生思想。
这些人不能阅读更多从法律角度及人权、民主等角度思考安华变天的论述，还是根本没有这类文章在他们习惯的语言里？（对不起，我的中文也不规范了）
我相信他们是新一代没有独立思想与缺乏分析能力的一群，可能他们只是容易满足自己与容易为国阵谎言激怒摆布的一群。
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弃绝本末倒置的政治论述 |
弃绝本末倒置的政治论述
刚刚听完TV9的hujah节目，接着思考波利先生的“求真只有中等的智慧所以完全相信安华”。（希望我没有说错）老实说我个人没有什么智慧去分析，到底安华比较奸或者是国阵比较奸。但是我相信两点：透过现象看本质与民主政治必须拥有高尚的政治道德与规范。弃绝本末倒置的政治论述
求真 | 2月4日 上午11点00分
刚刚听完TV9的hujah节目，接着思考波利先生的“求真只有中等的智慧所以完全相信安华”。（希望我没有说错）老实说我个人没有什么智慧去分析，到底安华比较奸或者是国阵比较奸。但是我相信两点：透过现象看本质与民主政治必须拥有高尚的政治道德与规范。
国阵的腐败是其领袖自述的
第一点，我同意在hujah中主讲的公正党议员提出的，今天的国阵的腐败与傲慢不是人民杜撰的，这远在几十年前已经存在了，如果不是网络媒体与人民要求真与求知的心态，网络媒体怎么能够得到比政府法令操纵的媒体更高的公信力？如果今天网络媒体没有积极的报导，难道平面媒体包括电视媒体会比较客观报导吗？这一点希望我们明白人民已经醒觉了，人民不但要求知道真相，也要求有参与问政的空间，探讨更多属于人民的权利与责任。
窥探国阵的“改革”
但是，巫统或国阵各成员党提出改革，是敷衍人民以缓解人民的批判与批评，或是真心悔改？这事情在更多报案书中，有目共睹，绝不能以巧言令色来打发人民。为什么我提出弃绝本末倒置的政治论述？主要是我感觉到，一股伪知识份子开始在塑造民主政治的论述中企图玩弄辞令掩饰罪恶。
今天，大家都会说巫统大失民心，因为贪污舞弊与公信力大跌，当然其他国阵成员党也不遑多让。但是我们必须要小心，在国阵的宣传中出现了一些所谓的知识份子，或企业人士他们大谈国阵与巫统必定会重新振作的，他们一定会有全新面貌的。这类言论完全不谈，或淡化公正、正义、法治与民主良好施政的元素。他们企图描述两线制为两粒坏苹果，如果丢弃了国阵将会引起社会不稳定，然后就举例安华如何烂，相信安华的人是没有智慧的等抹黑个人以达到打击政敌。网络是能够给予我们政府想方设法限制的资讯，问题是我们如何利用这些资讯来比较与衡量国阵是否有痛改前非的诚意？
可怕的否认症候群
最可悲的是，仍然有一部份的网民和政治人物，虽然拥有了开放的资讯却无法敞开一颗以民为本的心思，公平客观的分析剧变的时势。我经常思考为什么人的思想可以如此被分隔或说切割。
他们可以很独立的把一些事情看为安华如何如何，但是却完全不能回顾历史团结党赢取的州政权，如何的被国阵用收编收买的手段夺去，根据报导安华曾经是策划者（因此对民联来说安华有反制的经验与醒觉）。他们也对雪州政权易手后许多的重要文件蓄意被毁灭视若无睹，可见否认症候群与选择性失忆是给这类人物最好的借口。
有了这类选择性失忆也自然产生出选择性道德，这选择性的现象导致他们很满足的及歇斯底里的高呼我们要振兴经济，不要再谈什么两线制不要天天谈政治了。但是他们忘了在国阵的体制内持续贪污、持续滥权与继续傲慢的政治生态并不会因为高呼振兴经济就会减退。如果不能及时切除贪污滥权的毒瘤，甚至必须与这类金钱+暴力的政治行为一刀两断，经济的收益仍然落在少数朋党集团手中。
只有加强制衡力量才能塑造人民主权
简单的说，面对这类显而易见的恶劣伪民主政治行为我们不但不能姑息养奸；而且还必须站稳立场让人民选择正确的方向与位置，不能马虎也不容模糊视线。大家必须将心比心，我们的国家再也不能落在霸权政治的处境了。因此我们必须扶助公正党、回教党、行动党与社会主义党，制衡是必须的，但是我们不能对霸权政治有任何的妥协。
政治人物的所作所为是否与人民利益攸关
许月凤可以在人民与暴政的选择之下要求多一些空间吗？贾玛鲁丁可以说为什么不等我回来商量吗？这些人物到底被谁操纵，是安华还是人民要求改变，要求还政于民的清楚愿望？
团结一切愿意站在人民立场的力量
有人说要立法制止议员跳槽，但是现在的霸权政治连道德与尊严的底线都没有，立法后不是更加约束了一批有意改革的政治人物吗？君不见有了党鞭，国阵的议员几乎没有一个愿意为人民请愿的，我们没有看到有国阵的国会议员在国会里提出检讨内安法令与其他遏制人民言论自由及结社自由的恶法。
波利先生很想知道为什么民联无法在916夺权吗？内安法令就是答案了，这也是几乎唯一可以让国阵保住政权的筹码，因为它有未经审讯扣留任何被认为威胁他们（是政府不是人民，因为人民已经认识到其恶法无边的恶霸行为）安全的人物。
在后308与后916的政治环境里我们要什么呢？是模糊与模棱两可的政治论述，或是一个指导人民取得以民为本的政治纲领？
独立新闻在线
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国阵金钱政治的逻辑 |
如果马华不会算，国阵不会算，难道人民不会算吗？如果我们相信民主政治是比拼政策与政治理念，但是国阵却不断的利用金钱政治来为自己掩饰政绩。这不正说明了，虽有国家机器但是国阵还是以粗暴的金钱交易及恐怖手段（一个人或一班人突然间消失了，失去联络了，难道不恐怖吗？）来避开与在野党以政治论述与自由公平的政治较量。
我个人期待透过民主选举或政治理念的游说（没有金钱收买与暴力），人民必须选择让金钱政治进入历史，然后扶植一个以民为本的良性的政治环境。
国阵金钱政治的逻辑
在瓜丁补选国阵开出大小承诺，根据媒体分析 这数额超过10亿。以小小的瓜丁补选国阵许诺的拨款对比纳吉扶持国家经济的70亿元配套简直是小巫见大巫。
这次在公正党成功得到一位巫统的霹雳州议员跳槽后，巫统加紧了挖角的动作，据说曾经许诺每位跳槽的民联议员将会得到五千万的金钱"奖赏"。
吉打州行政议员报警宣称国阵人士恐吓他和家人的安全，以威迫他跳槽到国阵；数天前也有国阵人士以优渥的条件。
许多的国阵的支持者或许多对916夺权失望的的人认为安华根本没有30多位国阵准备跳槽的宣誓书。但是根据如今报案书与民联议员的声明，不能让我们不怀疑国阵在阻止916夺权成功似乎也利用威迫利诱的方式带队离开马来西亚避免国阵议员跳槽民联。根据一些消息这些表"忠贞"国会议员得到的"安抚金"也不比献议民联议员跳槽的条件差。
既然可以在一个瓜丁补选就动用国库数十个亿的拨款，不难想象要留住更多的国会议员和拉拢更多民联的议员过档，国阵到底要"付出"多少个十亿与百亿来保住政权？
马华在白小课题上周周转转的折腾了8个岁月才花那几十万（不是马华的钱），但是一个州议员与国会议员的身价就已经是千万了。
不知道翁诗杰是如何计算用国家人民的金钱收买与破坏社区学校停止社区学校的启用的对比关系的？
八年的时间，许多的社会人士放下自己的工作为了争取社区学校被重开，他们跑遍各样的大小补选与大选还有各类活动，如果计算全部动员的人数与在庙里上课的师生所付出的额外开支（原本可以在原校上课不用租借货柜上课与八年保校的活动经费等），难道不比一个只占十来天的补选的经费或一个议员的身价？
可是当马华总会长赞扬肯定其领袖重开白小的算盘里却本末倒置的故意算漏了社会公义的代价。如果按保校运动动员人数与活动比较马华的参与不是本小利大吗？一个自诩代表华社的政党如此计算社会运动的社会成本，难怪马华在这数千万（单个人）的身价比拼中不发一言了。
如果马华不会算，国阵不会算，难道人民不会算吗？如果我们相信民主政治是比拼政策与政治理念，但是国阵却不断的利用金钱政治来为自己掩饰政绩。这不正说明了，虽有国家机器但是国阵还是以粗暴的金钱交易及恐怖手段（一个人或一班人突然间消失了，失去联络了，难道不恐怖吗？）来避开与在野党以政治论述与自由公平的政治较量。
我个人期待透过民主选举或政治理念的游说（没有金钱收买与暴力），人民必须选择让金钱政治进入历史，然后扶植一个以民为本的良性的政治环境。
独立新闻在线
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比道德国阵永远是no1！ |
比道德国阵永远是no1！
波利先生不知道是幼稚得可爱，还是道德爆棚了，竟然在民联州议员失去联络后，大发幻想，认为民联可能恼羞成怒痛下杀手。这失踪的州议员当中还有者在被告贪污后第一时间反告反贪污局，歪曲事实及栽赃陷害。
就算波利先生不相信公正党议员的话，也应该相信其盟党巫统领袖被烫下体的报案。可能波利实在是护主心切，才选择性、单方控诉公正党的变天计划。但是可能波利也抱着怀疑的想法，认为烫下体没有什么看头，所以热衷于对国阵选择性道德的行为相见恨晚！
根据了解，916的朋友提供那些到台湾游玩的国阵议员，有些不但得到免费旅游，而且在可爱的户头得到很多桶意外的惊喜。既然波利相信反贪污局不可能不公正，所以请用您生花妙笔之手继续写916出国观光旅行团是闹剧，还是道德拉锯战？
有了改革后的反贪污局，还有令人突然失踪的机制，相信国阵的道德应该永远no1的。希望波利不会等到失踪后，才开始思想正义之战是捍卫人民民主与个人尊严之战。不然我们会继续期待国阵出来澄清，或者我们相信，既然没有独立的机构，我们也不需要介怀国阵的道德永远no1的宣告有多大的可信度。
去年的华人农历新年期间，人民已经掀起了308改革反思之风。可能有人期待牛年伊始可以改换风水，借着国阵道德永远no1的强风，不但可以踢翻霹雳州民联的政权，还可以加强失踪人口与特别捐献的正当性，让我们跻身世界政治人物失踪人口的榜首位置，为国增光！
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回答读者问：何不去参与政治？ |
这期介绍美月的博客
何不去参与政治(无论在野或执政党),让自己做的更多?祝福.
全文是：美月
2009年1月12日 下午3:50
你是个很有才华的人,我更相信你也是个关心国家的人,所以你才会对时事有很多想法及感觉.政治是国家大事,它的一切,影响了人民的生活好坏,它需要人才去推动,何不去参与政治(无论在野或执政党),让自己做的更多?祝福.
其实什么是参与政治呢？
或者我们可以先分广义和狭义。广义来说，参与政治包括了评论、思考、教育、在特殊的政治体制（政党）外的参与。我想这不直接参与政党政治的我一直在做，当然因为自身条件的限制也做不多。
狭义而言，参与政党政治，必须考虑到政党的理念、理想与斗争方向。老实说我是行动党党员，曾经也参与过支部的成立与一些活动，但是后来我发现自己的理想和政党的意识形态（或者简单的说政党文化）有很大的距离。闲聊中有些党员献议我参与州席竞选。当然以我的条件是相当不可能的。首先是语文基础，还有自己没有一个随时可以离开公司开会的优薪职业。当然最大的原因是我个人可以鼓励一般人民（不喜欢深入思考与分析者）毫无考虑的支持在野党直到国阵完全倒台。但是我个人却希望可以透过更多的舆论监督与讨论看到一个腐朽的政权没落同时看到一个属于人民的政权的崛起！这其中需要什么容我稍后阐述。
一个属于人民的政权，可能吗？可能许多人不相信，认为政党都是贪婪的，认定政治都是黑暗的。但是我比较乐观，我相信有些人的阴影太深，这些人宁愿相信世界马上末日也不愿意相信人类有责任减缓末日的来临（如立法、环保与教育等）。一个属于人民的政权不会由天而降，但是却可以在理性的监督与宽容的督导之下逐步成型。
我想未来的政党政治应该是预备人民选择属意的政党而不是政党去选择谁可以加入。因为这是属于人民的的时代，政党政治只是一个等待被人民选择的选项（option）而不是政党决定国家或社区的命运！
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致自在人心：公道呢？ |
致自在人心：公道呢？ 求真 | 1月23日 傍晚7点31分 再此，我们必须提问，看了这组相片与《风采》与《中国报》的自我解释后，你断定这事件真的如此单纯吗？就算是阁下对许多疑点视而不见，充耳不闻，也应该同情这些记者他们在做什么？他们是正义感吗？还是自我欺骗另有目的？如果您有女儿必，须教育她们不要撒谎，或因为人多势众就可以欺负老人，因为妇解运动建议的性骚扰，还有一条惩罚陷害他人佯装成受害人的条例。 谈到马华的问题，虽然我看遍了奶茶的文里都没有说马华2字，但是阁下却如此护主心切，导致必须为不要凡事政治化背书。其实报殇后，马华不但拥有南洋报业的主权，而且还可以用其党政关系控制世华媒体报导有利马华的言论，这事世人皆知。可是在网络媒体的公开、公正与专业的报导之下，这动作只加深了网络读者的对这类媒体操作串联的选择性报导与非公平、公正报导的印象。 谈到马华与这事件的渊源，必须很认真的探讨报殇后，马华尽其所能的将没有社会价值的领袖言论长期转载，但是却在此事对陆老这充满疑云的事件如此缺乏考虑？如果对老总的言论不得有所闪失，却能因为陆老的事情毫无查证与单方面发表，司马昭之心，欲以何为？是马华办报精神缺乏专业性与合理性，还是背后有什么隐议程？难道一个集团控制的报章就这么轻易的被几个实习记者所摆布？瓜田李下之嫌如何释疑？ 再者什么政治化呢，难道马华不知道陆老是华教的元老之一，而且马华也不是口口声声的与华小共存亡的吗，为什么却在大众谴责之下不勒令相关媒体公开道歉与收回报导呢？这和报社拥有者的身份符合吗？我们姑且暂时相信马华的报章是被别有居心的小集团利用，但是作为一个负责任的政党，马华应该义无反顾的澄清事实，与向受害者及群众公开道歉，还给社会一个公道，而不是掩耳盗铃的方式不登载29民间团体昨日发布联署文告。如果阁下认为这与政治无关却与什么有关（管众人的事）？所以一日马华作为这类媒体拥有者，就有责任为其属下所犯的错误向社会交代，而不是顾左右而言他的逃避责任。 再者如果阁下关心记者们的处境，就应该连署谴责他们的上司，竟然为了个人利益，把社会新鲜人暴露在这种曲直不分的新闻价值里！陆老已经80了，但是这些记者能够逃过自己余下岁月的良心谴责吗？ 看完“自在人心”的文章〈勿将凡事政治化！〉后，给我感觉仁兄的政治化的理解太片面。
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从美国世纪交替的的总统就职典礼想起 |
从美国世纪交替的的总统就职典礼想起
求真 | 1月21日 上午10点48分
编者按：此文乃本人10年后第一次投稿报馆星洲日报
最近在华教，许多言论与叫嚣响彻天空，这类声音似乎要不惜一切的捍卫所谓主权和民主。
让我们回顾一下前美国总统小布什留给美国和世界，更多大的，不是欢喜与和平，却是悲愤与血腥。为什么会造成如此败绩败政呢？为什么候任总统奥巴马会得到民众前所未有的欢迎、欢呼与喝彩呢，难道不说明了人们期待的新任总统带给美国与世界更大的改变，同时也是迫不及待的对恶政连连的小布什政权挥手道别？
检视华教的民主机制
在这里我做两层思考，第一是思考华教所谓的民主选择与主权论等。为什么最近一些所谓捍董份子要不断对华社宣称主权论，甚至董教总也前所未有的对华社发表尊重主权的声明？这不证明了华教，特别是董教总，已经受到华社前所未有的质疑及检验？就如对小布什政府政策的检验，世界虽然不断怒吼，但是如果奥巴马旋风不能及时的刮来，难道能够有人可以大胆的说，美国对世界失序的影响将会结束？
今天我们必须深刻的反思为什么董教总高层可以如此漠视华社的呼声，必须让盛意拳拳的华教元老、华社家长、学生团体、就算排除了前新院柯院长与其团队的疾呼改革与校园自主等声量，还有来自评论界、华教元老及华团领袖的不屈不饶的期待董教总与他们会谈或给华社交代。这都说明了民主政治或民主结构里不能忽略了群众的声音与制衡的力量。请问，我们华社是否必须在新任董教总选举前拟定一个检测机制，让华社与华团可以随时监督董教总高层（代表华教最高权威），以免其乖离创立的原则与超越政党政治的必要干涉？有人说执政党太强导致在野党/力量制衡不利，今天是否华社制衡力量不足，导致捍董会等在董教总重要声明前就不断招摇过市与其浅薄无力的打压华社希望的论述（如果老板论、不屑论、主奴论、主权论、与其他似是而非的言论可以算是理论的话）与华社对华教改革的积极性？
检视国家的民主机制
第二层思考是，关系国家的思考，我们看到国营电视台登高一呼的现场直播，与邀请政治与各领域的分析评论员参与这世纪交替的第44届总统就任典礼。当我和朋友谈起我国的政治与这奥巴马旋风的关系用了几个词眼，其中我说我们伪民主政治（政权）的电视台能够有什么特别亮眼的立场？所以我比较不想去听一些陈腔滥调的所谓评述。
其实在去年308当晚我被“只有第一电视台才是最官方的权威的大选结果”骗了，一直的守候成绩，同时听到了许多评述民主交替的政治评述。其中印象深刻的是国阵政府必须接受与听取人民要求改革的声音，有些以评论员身份的政党领袖当时还以民联误导与“国阵政府”（非常可悲的，大选了，我们还有一个政府而不是看管政府）缺少时间宣传（动用了国家机器，还大言不惭）导致国阵失利，与人民不是接受民联也不是要改变，只是不满国阵等言论。
有了这前车之鉴，我对政府电视台的所谓政治评论有了戒心，甚至有了抗拒的心理，我不知道我们在野党或一些非国阵政治评论员是否也有这样的警觉。后来，我听到评论员当中做了不少的比较，认为奥巴马是美国人民期待的改革者，他承载着美国人民要从经济金融危机与伊拉克战争危机中转变的希望。虽然有些评论员强调，奥巴马也不会对回教社会及小布什的反恐政策有什么太大的改变。从他们不同的角度分析后，我想到一个我们国家的民主转机的希望，就是当台上的嘉宾评论员必须陈列出各种的民主论述，而国阵政府不但无法媲美并且乖离论述，这里看到真诚的知识份子可以改变国家的命运与人民单面的思维。
积极讨论奥巴马旋风以促进本国民主政治
如果奥巴马的旋风证明可以改造美国与世界的政治风气，相信我们这些接受及研读西方政治分析的评论员将会引其为典范，这样也可以让民意渐长的马来西亚人民开始有了自己对民主政治的希望之旅。也就是说面对这个资讯流通的时代，这改革已经不能成为执政当权者的障眼法，大家应该听过掩耳盗铃的故事，真正自以为聪明的人才是最愚笨的人。
来吧，渴望民主与自由的马来西亚人，让我们用知识与良知告诉政客与伪民主的政体，我们正在观察你们，我们知道什么是民主、什么是法治、什么是人权！
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我国没有公平的选举机制！ |
我国没有公平的选举机
求真
发送至 chinese-editor显示详细信息 11:07 (41分钟前)回复网络媒体虽然很详尽的报导国阵的赂选手段，但是国阵只要一句："我一直以来很欣赏回教党与公正党对争取民主选举的机智与团结。这选举从严重的种族为依据的选区划分、没有干净的选民册、我们不应该为了胜利了就不检讨，没有真正自由、透明与公平的选举机制，希望朝野有识之士，必须为一个更民主的未来，介绍公平选举的网站：
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黄金矿工！
对野蛮与暴力的缄默是一种伤害！
~~我们可以悲观,但是绝对不能绝望！~~You 're never walk alone!
When the Nazis came for the communists,I remained silent;I was not a communist.
When they locked up the social democrats,I remained silent;I was not a social democrat.
When they came for the trade unionists,I did not speak out;I was not a trade unionist.
When they came for the Jews,I remained silent;I was not a Jew.
When they came for me,there was no one left to speak out.
Martin Niemöller (1892–1984)~
When the Nazis came for the communists,I remained silent;I was not a communist.
When they locked up the social democrats,I remained silent;I was not a social democrat.
When they came for the trade unionists,I did not speak out;I was not a trade unionist.
When they came for the Jews,I remained silent;I was not a Jew.
When they came for me,there was no one left to speak out.
Martin Niemöller (1892–1984)~
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